سلسلة (نور السالكين في أحكام وآداب الصائمين)
(5) الحكمة من تشريع الصيام

إن الله تبارك وتعالى عندما فرض علينا الصيام في شهر رمضان لم يفرضه علينا من أجل أن نجوع ونعطش ونتعب، وإنما هناك مقاصد وأهداف وحِكَم كثيرة لهذه العبادة، فالله سبحانه وتعالى لا يشرع أمراً إلا وفيه المصلحة لعباده، ولا تدرك عقولنا المحدودة إلا بعض هذه المقاصد والأهداف والحِكَم، وفوائد الصوم مشهودة بالعقول السليمة، والفطرة المستقيمة، ومن تلك الفوائد والحِكَم ما يلي:

1. أن الصوم وسيلةٌ لتحقيق تقوى الله عز وجل:
فالصائم الذي امتنع عن الحلال في غير نهار رمضان، بإمكانه كذلك أن يمتنع عن الحرام.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183]

2. إشعار الصائم بنعمة الله تعالى عليه:
فإنَّ إلْفَ النعم يُفقِدُ الإنسانَ الإحساسَ بقيمتها، فإذا ذاقَ ألَمَ فقدِها حالَ الصوم، ذكر نعمة الله عليه بوجودها وتيسيرها له حال الفطر، فشكر نعمة ربه وقام بحقه.

3. تربية النفس على الإرادة، وقوة التحمل:
فالصوم يهذب النفس، ويضبطها، حيث يحبس النفس عن الشهوات ويفطمها عن المألوفات، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء». أخرجه البخاري ومسلم.

4. في الصوم قهرٌ للشيطان:
فإن وسيلته إلى الإضلال والإغواء: الشهوات، وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب. والصوم يضيِّق مجاري الدم، فتضيق مجاري الشيطان، فيُقهر بذلك، فعن صفية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم». أخرجه البخاري ومسلم.

5. الصوم موجبٌ للرحمة والعطف على المساكين:
فإن الصائم إذا ذاق ألَمَ الجوع في بعض الأوقات، تذكَّرَ مَنْ هذا حالُهُ في جميع الأوقات، فتُسرِعُ إليه الرقة، والرحمة، والإحسان إلى المحتاجين (1).

6. الصوم يطهِّر البدن من الأخلاط الرديئة ويكسبه صحةً وقوةً:
كما شهد بذلك الأطباء المختصون، فعالجوا مرضاهم بالصيام (2).
وهذه الفوائد وغيرها هي بعض ما يُدركه عقل الإنسان المحدود من هذه العبادة العظيمة، وذلك حين تُؤدَّى على وجهها المشروع.(3)
______________________

1. (الموسوعة الفقهية الكويتية) (28/ 9)
2. (فقه الدليل لعبد الله الفوزان) (3/ 169)
3. نقل من الموسوعة الفقهية. إعداد: مجموعة من الباحثين/ موقع الدرر السنية